Comissão Diocesana para o Ecumenismo

Todos os anos, de 1 de setembro a 4 de outubro, a família cristã une-se para a celebração mundial de oração e ação com vista à proteção da nossa casa comum. É uma época especial em que celebramos Deus como Criador e reconhecemos a Criação como ato divino contínuo, que nos chama como colaboradores a amar e cuidar do dom de tudo aquilo que é criado. Como seguidores e seguidoras de Cristo em todo o mundo, compartilhamos um chamamento comum pelo cuidado da Criação. Somos cocriadores e parte de tudo o que Deus criou. O nosso bem-estar está interligado com o bem-estar da Terra.

Alegramo-nos com esta oportunidade de proteger a nossa casa comum e todos os seres que a partilham. Este ano, o tema para este tempo é «Paz com a Criação».

Convite dos líderes religiosos ecuménicos

Caras Irmãs e Irmãos em Cristo,

O Tempo da Criação é a celebração cristã anual para orarmos e respondermos juntos ao clamor da Criação: a família ecuménica em todo o mundo une-se para contemplar e cuidar da nossa casa comum, a Oikos de Deus.

A «Celebração» deste tempo começa no dia 1 de setembro, dia em que várias denominações cristãs celebram o Dia Mundial de Oração pela Criação e que alguns celebram como Festa da Criação, e termina no dia 4 de outubro, Festa de São Francisco de Assis, amado por muitas denominações cristãs.

Este ano, vamos unir-nos em torno do tema «Paz com a Criação», com o símbolo «Jardim da Paz», inspirado em Isaías 32, 14-18.

Líderes ecuménicos de todo o mundo prepararam um convite especial para si e para a sua comunidade participar neste tempo, que pode ser visto aqui.

Muitos também partilharam as suas reflexões para inspirar a nossa família ecuménica nesta jornada, enquanto cristãos de todo o mundo se preparam para testemunhar a esperança e a ação, trabalhando em conjunto com e pela Criação.

Como uma forte declaração sobre a importância deste tempo ecuménico de oração e ação pela Criação, aqui estão as palavras dos líderes religiosos da nossa família cristã a convocar-nos para este tempo especial:

«Como ensina a Sagrada Escritura, a terra pertence a Deus e todos nós habitamos nela como «estrangeiros e hóspedes» (Lv 25, 23). Se realmente queremos preparar o caminho da paz no mundo, comprometamo-nos a remediar as causas remotas das injustiças, saldemos as dívidas injustas e insolúveis, saciemos os famintos» – Sua Santidade o Papa Francisco, Bispo de Roma (de 13 de março de 2013 a 21 de abril de 2025), Igreja Católica Romana, Igreja Católica Romana.
«Não podemos nem devemos esperar combater as alterações climáticas sem trabalhar em estreita colaboração uns com os outros. Como já afirmámos repetidamente, "estamos todos no mesmo barco". Cuidar da criação é um mandato e uma responsabilidade coletivos» – Sua Santidade o Patriarca Ecuménico Bartolomeu, Santa Igreja Ortodoxa.
«Agradecemos a Deus pela nossa participação na Criação, pelo chamamento a valorizá-la, a sermos bons administradores e a discernir os sinais dos tempos. Que possamos agir juntos pela justiça, para proteger as pessoas, os animais e o mundo natural» – +Anthony Poggo, Secretário Geral, Comunhão Anglicana.
«Reconhecemos o apelo urgente à ação e reconhecemos que só podemos responder-lhe com base na fé. O Tempo da Criação é uma fonte de força e comunhão» – Rev.da Dr.ª Anne Burghardt, Secretária-Geral da Federação Luterana Mundial.
«Vamos celebrar com São Paulo o papel do Espírito como parteiro através da tríplice sequência "cosmoteândrica" do santo gemido da criação como Mãe Terra, do Espírito como parteiro e dos crentes como filhos adotivos de Deus!» – Rev. Dr. Jong Chun J.C. Park, Presidente do Conselho Metodista Mundial.
«Somos chamados a ser administradores e cidadãos responsáveis, cuidando e sustentando a terra que pertence ao Senhor. Cada um de nós precisa fazer a sua parte para cuidar da criação» – Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay, Secretário-Geral, Conselho Mundial de Igrejas.
«Não devemos desapontar o Criador, estragando a sua criação, que Ele nos confiou desde o início dos tempos e continua a proteger-nos de nós mesmos. É extremamente necessária uma mudança de paradigma» – Prof. Michel Abs, Secretário-Geral, Conselho de Igrejas do Médio Oriente.
«Temos de abandonar os combustíveis fósseis e avançar para as energias renováveis de forma justa e organizada. A nossa fé exorta-nos a apoiar as comunidades vulneráveis mais afetadas pela crise climática» – Rudelmar Bueno de Faria, Secretário-Geral, ACT Alliance.
«Neste Tempo da Criação, exorto todos os cristãos em todo o mundo a tomarem medidas concretas para cuidar do ambiente, conservar os recursos naturais e promover a sustentabilidade para proteger a Terra. Convido todos os cristãos a aderirem a este Tempo» – Seth Appiah-Kubi, Diretor Nacional, A Rocha Gana.
«Estar em paz com a criação é viver em harmonia com a presença vivificante de Deus em todas as coisas. O Tempo da Criação chama-nos a uma comunhão mais profunda com a Terra, abraçando o nosso papel na obra de amor, cura e reconciliação que Deus está a realizar para toda a criação» – Dr. Hefin Jones, membro do Comité Executivo, Comunhão Mundial de Igrejas Reformadas.

Tema do Tempo da Criação de 2025

Todos os anos, o Comité Diretivo Ecuménico do Tempo da Criação propõe um tema para este Tempo.

O tema deste ano é «Paz com a Criação», inspirado em Isaías 32, 14-18: «Porque o palácio está abandonado, a cidade tumultuosa, deserta; a fortaleza de Ofel e a torre de vigia estão convertidas para sempre em terras abandonadas, para delícia dos asnos selvagens e pastagem dos rebanhos. Até que, do alto, Deus nos dê novo alento. Então o deserto se converterá em pomar e o pomar será como uma floresta. O direito habitará nestas terras, agora desertas, e a justiça reinará no futuro pomar. A justiça produzirá a paz, e daí resultará para sempre tranquilidade e segurança. O meu povo habitará num oásis de paz, em moradas tranquilas e em lugares sossegados» (BPT09).

«Porque o palácio está abandonado, a cidade tumultuosa, deserta; a fortaleza de Ofel e a torre de vigia estão convertidas para sempre em terras abandonadas, para delícia dos asnos selvagens e pastagem dos rebanhos» (Isaías 32, 14).

O profeta Isaías retrata uma Criação desolada, desprovida de paz devido à injustiça e à rutura da relação entre Deus e os homens. Cidades devastadas e terrenos baldios refletem o impacto destrutivo da humanidade na Terra. Embora o plano de Deus para a Criação esteja enraizado na justiça e na paz, o pecado humano perturba-o, deixando a Criação em ruínas desde palácios ricos a terras agrícolas, florestas e oceanos pobres. Isaías descreve vividamente os resultados do afastamento humano da Criação.

A paz não é apenas a ausência de guerra, mas a restauração de relações quebradas - com Deus, entre os seres humanos e com a Criação. A humanidade faz guerra à Criação através da produção extrativa, do consumo excessivo e da perda de biodiversidade. A ganância das empresas e o consumismo conduzem a práticas insustentáveis, mas os indivíduos também são cúmplices.

O consumo excessivo de carne, a vida de luxo, o desperdício, as emissões de gases com efeito de estufa, a utilização de produtos químicos e a poluição exemplificam o nosso papel na destruição da Criação.

Alguns são mais responsáveis por esta crise - o consumo de elite, os modelos de negócio exploradores e as teorias económicas que dão prioridade ao lucro em detrimento da sustentabilidade. A poluição, as crises sanitárias, a desflorestação e a exploração mineira em zonas de conflito agravam a situação.

A Conferência das Nações Unidas sobre Biodiversidade (COP16), realizada no ano passado em Cali, na Colômbia, com o tema «Paz com a natureza», destacou a urgência dessas questões.

O Cântico das Criaturas, de São Francisco de Assis, chama à Terra nossa irmã e mãe. Como pode a Mãe Terra nutrir-nos se não a contemplarmos, aprendermos com ela e a amarmos? Ignorar a nossa interligação mina esta relação vital.

A nossa esperança: A criação encontrará paz quando a justiça for restaurada

«O direito habitará nestas terras, agora desertas, e a justiça reinará no futuro pomar» (Isaías 32, 16).

Há esperança para uma Terra pacífica. Biblicamente, a esperança é ativa - envolve oração, ação e reconciliação com a Criação e o Criador através do arrependimento (metanoia) e da solidariedade. O Rev. Jerry Pilay, do Conselho Mundial de Igrejas, afirmou: «O mundo está em crise e o nosso ministério e serviço são cada vez mais necessários à medida que procuramos a justiça, a unidade, a paz e a reconciliação».

Isaías 32, 14-18 prevê uma Criação pacífica onde o povo de Deus vive apenas quando a justiça é alcançada. A justiça conduz à paz e restaura a fertilidade da terra: «A justiça produzirá a paz, e daí resultará para sempre tranquilidade e segurança. O meu povo habitará num oásis de paz, em moradas tranquilas e em lugares sossegados» (Isaías 32, 17-18).

A criação é um dom sagrado de Deus, confiado aos cristãos para que a protejam em paz e a transmitam às gerações futuras. A sua interligação torna a paz simultaneamente essencial e delicada» (Isaías 32, 17-18).

O Génesis revela a intenção original de Deus para uma relação harmoniosa entre os seres humanos e a Criação não humana.

O Papa Francisco desafia-nos: «Qual é o objetivo do nosso trabalho? Que necessidade tem a terra de nós? Deixar um planeta habitável às gerações futuras depende de nós» (Laudato Si', 160).

As Igrejas empenham-se globalmente em esforços em favor do clima, da agricultura e da biodiversidade, com base na teologia e num apelo profético ao arrependimento e à justiça. Só através da reconciliação uns com os outros e com o Criador - e da justiça genuína para todos os seres vivos - é que a Criação encontrará a paz, cumprindo a visão de Isaías (32, 16-18).

Um Momento Kairos: 1700 anos do Credo niceno

«Cremos num só Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis. E no Senhor Jesus Cristo, por quem todas as coisas foram feitas. Cremos no Espírito Santo, o Senhor, que dá a vida» (Credo niceno*).

O ano de 2025 assinala o 1700º aniversário do Credo de Niceia.

Desde 325, os cristãos de todo o mundo têm seguido o apelo de Niceia a confessar a sua comunhão na fé e a testemunhar a sua fé no contexto de um mundo conturbado, desigual e dividido. O Credo de Niceia tornou-se um vínculo de paz e comunhão entre as igrejas. O nosso trabalho pela paz com a Criação pode apoiar-se nesta antiga e forte comunhão ecuménica. É uma expressão do Credo de Niceia hoje.

O Credo de Niceia afirma que os cristãos acreditam no Deus trino, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Como cristãos, lemos Isaías 32, 14-18 com base na nossa fé no Deus trino: Reconhecemos o Espírito Santo no espírito de cura que Isaías prevê que seja derramado no deserto. Reconhecemos a obra de justificação do Filho no testemunho de Isaías da promessa de Deus de que «O direito habitará nestas terras, agora desertas, e a justiça reinará no futuro pomar» (Isaías 32, 16).

No nosso mundo conturbado, desigual e dividido, somos fortalecidos pela confissão de fé e pela comunhão ecuménica estabelecida em Niceia a seguir o apelo de Isaías e permanecer firmes no nosso testemunho da promessa de paz de Deus para toda a Criação. Por isso, perante os conflitos e as lutas, proclamemos a promessa de Deus: «A justiça produzirá a paz, e daí resultará para sempre tranquilidade e segurança» (Isaías 32, 17).

*NB: Foi utilizada na citação a versão do Credo atualizada em 381, conhecida como “Credo niceno-constantinopolitano”.

Um apelo à ação: «A justiça produzirá a paz»

Deus chama-nos a ser pacificadores (Mateus 5, 9). Somos chamados a viver em paz, a adorar o Criador e a trabalhar por uma comunidade justa e sustentável que se alinhe com os planos eternos de Deus. Como colaboradores do Criador, temos de encarnar a paz com toda a Criação.

«O meu povo habitará num oásis de paz» (v. 18). A paz de Deus é incondicional, enraizada na justiça e na retidão para todas as pessoas e para a Criação. A paz não pode existir apenas para alguns.
«Em moradas tranquilas e em lugares sossegados» (v. 18). Deus declarou “boa” toda a Criação. Apesar dos danos causados pelo pecado (Génesis 3, 17-19), a biodiversidade reflete generosidade e abundância. Através de Cristo, Deus tornou-se humano, chamando-nos a aprender com a Criação, a respeitá-la e a protegê-la.
«A cidade tumultuosa, deserta» (v. 14). Rezemos e respondamos aos gritos das comunidades que perdem terras e meios de subsistência devido à guerra, às alterações climáticas ou à usurpação de terras, e das que são sobrecarregadas por práticas insustentáveis ou por dívidas.
«Até que, do alto, Deus nos dê novo alento» (v. 15). O Espírito guia-nos para a conversão ecológica e para uma compreensão mais profunda da nossa família cósmica. Temos de mudar as nossas mentalidades, abraçar a justiça e ensinar estes valores às gerações futuras.
A paz com a Criação exige passos proativos. Jesus ensinou o arrependimento e a justiça reparadora. Temos de reparar as relações quebradas: entre os seres humanos e a Terra, os seres humanos e as outras criaturas, e os seres humanos e Deus.
«A justiça produzirá a paz» (v. 17). Embora os desafios possam parecer esmagadores, Cristo recorda-nos: «Com Deus tudo é possível» (Mateus 19, 26). A esperança alimenta a ação; através da oração, do discernimento e do empenho, podemos criar uma base para a mudança.
A paz de Deus emerge quando trabalhamos pela justiça, a solidariedade, a reconciliação e a harmonia com a Criação. A transformação requer paciência, compreensão e confiança.
A ação pode incluir a defesa de causas, projetos de sustentabilidade, campanhas de limpeza ou educação para mostrar que cuidar da Criação é fundamental para a nossa fé. Temos de colaborar e basear-nos diversidade para alcançar a paz.
«O deserto converter-se-á em pomar» (v. 15). Os processos de paz, como a reflorestação, a limpeza de rios ou a construção de poços, podem unir até grupos divididos.

Que o Espírito seja derramado sobre nós para que possamos trabalhar juntos pela paz com a Criação.

Símbolo do Tempo da Criação de 2025

O símbolo de 2025 é inspirado em Isaías 32, 14-18. Intitulado «Jardim da Paz», retrata uma pomba branca a voar sobre uma árvore. O lado esquerdo da árvore está árido, com raízes a penetrar no solo seco, rodeado por uma paisagem árida e desolada. Em contraste, o lado direito da árvore é exuberante e verde, erguendo-se no meio de uma paisagem florescente. A pomba, carregando um ramo de oliveira no bico, voa para a direita, simbolizando a paz como uma transição de uma terra devastada pela guerra e excessivamente explorada para uma terra fértil, próspera e hospitaleira.

Lembremo-nos que a humanidade foi originalmente chamada a cuidar de um jardim. No curso do Tempo da Criação deste ano, refletiremos sobre a conexão entre cuidar da criação e promover a paz. A pomba branca com um ramo de oliveira é um símbolo de paz reconhecido mundialmente. Na história de Noé, também significa uma nova vida após a destruição.

Nota: Este logótipo não pretende diminuir o valor único dos ecossistemas do deserto e das suas criaturas, que também fazem parte da criação de Deus. Além disso, o deserto tem um papel significativo na Bíblia.